6 - 更多认识神

Course: 如何开始你的属灵旅程

Lecture: 更多认识神

当我们成为基督徒的时候，我们已经明白有些关于神的事情。我们知道神的存在，也明白圣子 - 就是耶稣基督，为了担当我们的罪死在十字架上。希望我们也明白神的圣灵会继续与我们同在，帮助我们、引导我们往前走。这一课里我希望能够加深我们对神的认识，因此在这里跟大家分享神的三个重要属性。我选择这三个属性的主要目的是画一幅画，让我们能看到神的威严和辉煌。希望这张图片能帮我们崇敬和敬畏神，最后带领我们来敬拜他。

神的不可知性
我还是得提醒你，到最后我们仍然没有办法完全了解神。不管我们的词汇多大或者用多么巧妙的语言，我们终究没有办法领会神，这就是叫做他的不可知性。因为神超过我们的理解能力，所以圣经的先知以赛亚说:“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念”(赛55:9)。我们想要透彻的明白神是不可能的。

即使我们到天堂的时候，对神的认识还会继续增长，这是因为神是无穷的，到那个时候他还是无穷的。我们现在是有限的，到那个时候我们对神的认识还会继续有限。我们会越来越清楚地认识神，更好的信靠他、爱他、相信他，一直到永恒。我们不会走到完全认识他的程度，原因是：神无穷尽、无极限。神是多么伟大、多么壮丽、多么威严！我本来以为天堂是终点站，好像我们一走到那儿就突然发现到达终点了。但其实不然，我们会继续成长、更深地认识神。虽然现在我们还在地上，虽然有些事无法了解，但神还是在许多方面给了我们有关他的启示。在这里，让我们来考虑神重要的三个属性。

一、无所不知
我们要讲的第一方面就是神的无所不知。基督教的教义说，神什么都知道。在诗篇139:1-4里，大卫就这样说:“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”

神的无所不知一直扩散在这宇宙中，超越我们的思想，甚至我们还没有开口的时候神已经知道我们要说的话。他完全了解过去和现在的事，也明白将来的一切。在以赛亚书46:9-10，神通过先知说：“我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。”从古代开始，神一直宣告那些快要发生的事情。这个现象就是当时的先知们所用来证明上帝是真神的证据。

神完全知道所有被做的、所有被想的、所有被说的一切，无论是过去、现在或者是将来。你能掌握这个含义吗？神测透所有发生的、所有关于人的、就是所有的一切，我们能明白吗？历史上的每一个小细节，正发生在你我生命中的，以及将来你或世界要面对的事情，上帝完全都知道。

无论是遥远的星系行为或者是我们头上有多少根头发，或者是我们还没想出的思想，神都同样地熟悉。保罗写罗马书的时候，花了十一章经文来试着解释神的奇妙计划，但最后保罗只能放弃说：“神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗11:33）。虽然作者能写出这么多高级神学，但最后他还是问：“谁能掌握这些关于神的事呢？”

我相信我们没有办法完全了解这个事实：上帝知道所有的一切。但这不是很安慰你吗？你不是很感激么？每一件要发生在你身上的事或在你的教会里面的事，神在创造之前就已经知道了。他不会误解我们，因为他了解我们超过我们了解自己。神无所不知，不是很感人的吗？

二、无所不在
神不只是无所不知的，他也是无所不在的。这个神学的教导告诉我们神在任何地方都存在。我们若继续读诗篇139:7-12，就看到：“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里：我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。我若说：‘黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜’，黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。”

神存在于一切的地方。你知道吗？这不是说神是巨大的或者比巨大还要大，而是说神不受任何空间维度的限制。在约翰福音第四章里，耶稣对撒玛利亚妇人说：“神是灵”（约4:24）。他没有说神是一个灵，而神是灵，就等于说他不属于我们的三维空间。他充满在自己的维度，而他的维度比我们的大多了。所以在我们的这个空间里，没有一个地方神不存在。

年轻的时候，我认为神应该是局限到每一个地点，就是说他集中在我边上也在你边上，好像他被挤到每一个小地方。我并没有好好去考虑这问题，就把神局限到可以在这里，同时也可以在那里的状态。只等到有一天，我坐在办公室读使徒行传17:28，就是保罗跟雅典的众哲学家说话时，保罗想强调上帝不像他们的偶像，所以说：“在他里头我们生活、活动、存留”。这一节抓住了我，恍然大悟的意识到，这太深奥了：“在他里头我们生活、活动、存留”，到底是什么意思？同时，附近的电风扇把空气吹过来，让我想起约翰福音3:8，在那里耶稣在把圣灵和风来做比较。(在约翰所用的希腊语里，“风”和“灵”是同一个字，在耶稣讲的希伯来语里也是这样。) 突然我明白神在启示我，他一直在我们的周围，就如你我活在空气里，同样我们都活在神里面。我们生活、活动、存留在主里面。

那么，我们不是泛神论者，我们不相信风或者空气就是神；反过来，我们相信神创造了万物，他本身跟所有被创造的都不一样。可是保罗对这些拜偶像的哲学家说：“在他里头我们生活、活动、存留”，这话不只是给基督徒说的。我开始意识到神不是同时局限在很多点，只是在你边上或我的边上，而是他绝对充满了所有空间，我的思维面临着巨大的挑战。就像你我存在空气中或者众星系存在太空中，所有的一切 - 包括你我和成千上万的星星都存在神里面。我们生活、活动、存留在他里面，这就是神的无所不在。

我还想再加几句话。你有没有这样想过，神好像被铺到全宇宙，但铺得很薄；或者，每个地方都有神，但只有他的一小部分。不是！他的全部在各地都存在，所以我们不管在什么地方祷告，他都在全心听。神的无所不在不只是说他在每个地方，而是说他的一切同时存在宇宙中具体的每一个地点。

能明白吗？我就没办法完全理解，但我们该喜乐！甚至我们若想躲避他，或逃掉，都是不可能的。无论我们跑到什么地方，他已经在那里。神的帮助、鼓励、爱、安慰和教导一直与我们同在，这不是好消息吗？连在我们思想里，他都存在。他真是无所不在的神。

三、无所不能
神不只是无所不在的，他也是无所不能的，他是我们全能的王。在形容神的这方面的时候，我们常提出另一个词 - 主权。强调神作王，治理他所创造的宇宙。他是上主，他的权柄和全能是相配的。

我们再看诗篇139，第13-16节。诗人大卫说得很清楚：“我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”

第十五节的“在地的深处被联络”是大卫比喻说，我还在母腹里的时候，是你把我组合起来的。他又说，你形成了我的生命，你是全能的神。我出生之前，你已把我的日子都写出来。在诗篇115:3，作者说：“我们的神在天上，都随自己的意旨行事。”若讲到“无所不能”的话，那属圣经的定义就是，他想做什么，就能做什么，没有任何事情或被创造之物能够限制他行出他的旨意。

跟前面一样，神的无所不能也让我们难以理解。他是无限的，而我们却是有限的。不过，他掌管所有被创造的万物，不是让我们很喜乐吗？包括圣经里的最后一卷书启示录里所写的，我们能完全相信：到末日时，神会得胜，撒旦会失败。这是肯定的，因为神是全能的，他的力量足够。他想做什么，就能做什么。他是无所不能的，哈利路亚！

所以，我们如果在罗8:38-39读到保罗在问“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”的时候，我们知道，宇宙里最强壮的力量已经保证这个答案：没有！无论是属灵界的撒旦，还是属世界的掌权者，或是死亡或是生命，都不能挡住神的爱。甚至在痛苦中，我们仍然可以把自己的生命委托给全能的神。即使我们跌至谷底，神还是无所不能的上帝，我们相信他会在低谷托住我们。这就是彼得的意思，“所以，那照神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主”(彼前4:19)。甚至我们因信耶稣而受折磨和逼迫，神还是全能的；依靠他、留在他手中还是最好的。神的确是无所不能，无所不知，无所不在的，这就是我们天上的父。当我们信他的时候，就投入他的怀中，而到如今我们还活在他里面。

我的回应：敬拜
我们既然有了这些对神的认识，接下来的问题是：你我应该怎样回应？这不是一个高级神学问题，我们得诚实地面对。你若说：“我只能敬拜他，”那就对了。看到神所做的，思考他的属性的时候，我们只好敬拜他，这是我唯一合适的反应。因为敬拜是那么重要，我们需要清楚地认识它。

若你是初信的基督徒，也许不清楚，不同教会正在重新考虑，敬拜到底是什么。首先我告诉你，唱歌和敬拜不是同一回事。一首诗歌的确能作为敬拜的一种渠道，但聚会时唱半个小时的歌不一定算得上真正的敬拜。

那么，敬拜到底是什么？如何定义呢？不同的语言带出来不同的含义，把这些加起来就能看得更清楚。圣经的主要原文，希伯来文和希腊文都包含同样的意思：敬拜就是跪拜并且服侍神。英文的意思强调神是配得我们赞美的。我听过一个好定义：因为神主宰一切，配得我们献上一切。

    回应神的启示
真正的敬拜还有一个值得我们考虑的方面。一旦神的恩典来显明给我们看他的神性与作为的时候，我们应该、需要、信实的反应就是敬拜。但因为这种启示是从聆听开始，那就等于说敬拜发自于聆听 - 为了更清楚地了解他，认识他。

敬拜是从听到关于神的启示开始，了解他是谁和他所做的。这也是为什么教会的领袖们往往会努力地带出神的启示，因此能清楚地解释神。对这个方面的重视能影响一个教会很多的具体安排。从讲道人的装备与支持，到聚会点的形状与音响。我们知道，一个人对神的认识会渗透他所有的讲道和教导。牧师或讲员的主要责任不是给会众带来娱乐而是清楚地讲出神的启示来，让会众清楚的认识神和神的作为。人们多么渴望得到神的启示，籍着它来知道怎么看神的话语、来祷告、来赞美神。我们对诗歌的歌词，音乐的风格都是有要求的，因为我们的敬拜和神的作为有亲密的关系。敬拜的机制不可以使我们的注意力离开我们敬拜的真实对象。

敬拜不只是听到关于神，也包括当有的回应，不是吗？就如有人说过：“敬拜不是观看表演，不是坐在边上看而已，我们必须投入和回应。”是的，一旦我们意识到神，开始明白他是谁、他在世上所做的是什么时，我们当用敬拜来回应他。

    以赛亚书第六章
敬拜的意义也不在于你是否有得到强烈的娱乐感，是不是？敬拜的关键点不是我感觉如何，而是我们对神的恰当回应。如果你想要有娱乐感，也许你留在家里看一本好书或看一部精彩的电影更好。敬拜的目的不一样。我们可以翻开圣经的很多地方来说明这点。

最有力量的段落是以赛亚书第六章，在那里我们能看到真正的敬拜。先知以赛亚或看到异象或被带到天上，从第一节开始他说：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗（一种天使）侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！’因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云”（赛1:1-4）。

这些撒拉弗真会敬拜，不是吗？据我们所知，他们在神面前飞翔从亘古到永恒，一直看到上帝和他所做的。神创造他们有六个翅膀刚好适合他们得到的启示。每个天使用两个翅膀遮盖自己的眼睛，用两个来遮盖他的脚，还用两个来飞翔，一直留在神的面前唱“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华。”撒拉弗们对神的启示有合适的反应：他们敬拜他。

这就是以赛亚看见与经历的，所以我们可以问，他怎么反应？在第五节里，以赛亚说：“那时我说：‘祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王－万军之耶和华。’”那，现在我们可以回答问题：他敬拜了！就是说，以赛亚得到了天上的异象，他看到撒拉弗无止尽地敬拜上帝时，他的回应非常恰当：承认他的罪，认知他自己不配进入神的同在。

敬拜赞美时，我们经常唱，“主，我们要见你”类似的歌词。每次我这么唱，我问自己：“你真知道你在说什么吗？”因为，按照圣经几次的记载，如果我们真的看见主，应该不会站着举起手笑嘻嘻的唱歌！我们大概会拜倒俯伏在地上，因为我们会这一辈子最清楚地领会到：“我是个罪人，我只配下地狱！”所以，下次你唱类似的歌时，好好想一想，以赛亚看见主的时候，他做出唯一合适的回应，就是谦卑地扑倒在地上。我们真看到神的圣洁时，就会明白和认我们的罪。这就是敬拜。

    认罪
认罪是敬拜中的一个重要部分。在这个故事里有趣的是，看上去神因为以赛亚正确的回应，选择给他更多的启示。因此，故事这样继续：“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来，将炭沾我的口，说：‘看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了’”（赛6:6-7）。所发生的是，当以赛亚意识到并承认他的不洁净时，神就赐下启示，显出他是有怜悯的神，他是饶恕的源头，他愿意原谅。

因以赛亚恰当地认罪和敬拜，所以神彰显自己，等于说：“我是怜悯的主”。他没有说：“你知道吗，以赛亚，你这个人挺不错，所以我给你些好消息。我会饶恕你，所以你能去为我做工，你应得的。”不是！神是怜悯的神。他差撒拉弗来用火炭触摸以赛亚的嘴唇。其含义是，以赛亚的回应是对的，所以他得饶恕。你听到这个故事时，也许会想，任何人都会像以赛亚一样，高兴地接受神的饶恕。但我问你，上帝有多少次愿意把他的怜悯和恩典赐给罪人，可人就是拒绝了呢？

    我在这里，请差遣我！
请再注意：以赛亚敬拜了神，他允许撒拉弗来触摸他的嘴唇。然后，因他的回应，神给他更多的启示。因此，圣经继续记载，神说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（赛6:8）。神在显出他有自己的旨意，他有工作想要我们做，他有更多的启示要我们传递。

以赛亚还能怎么回答，怎么能不说“我在这里，请差遣我！”看，他没有说：“主啊，先告诉我，你要我到哪里去？”，“你要我做的是什么？”，“这任务要我付什么代价？我需要离开家吗？”，“我会幸福吗？”，“会给我成就感吗？”都没有，以赛亚简单地回答说：“我在这里，差遣我吧！”这就是对神旨意的启示应有的、唯一妥当的回应。他对你我的生命有要求，有计划。以赛亚的态度应该算标准规范反应。

我明白对初信的人来说，这个概念也许难以理解，但你需要知道将来会面对什么，神就是这样要求我们的。真正的敬拜者是那些明白神的旨意之人，他们认识神的怜悯与圣洁。所以，当我们直接面对这些关于神的真理时，我们应该听并且充满敬拜，诚恳地认罪，接受他白白赐给我们的饶恕，然后说：“我在这里，差遣我吧！”

我为每个教会的每个信徒这样祷告，愿我们每次敬拜神都是按照这样标准。但愿你每次投入敬拜赞美时，你会说：“主啊，我在这里，随你的意愿吧！我相信你是美善的，有全部智慧；我相信你在为我作想，不会伤害我，也会考虑你伟大的计划。我是你的工具，巴不得你马上使用我！”若一个教会的所有弟兄姐妹都这样献上自己，从教会的门这样冲出去，你想想，会怎么样地影响周围的社会呢？

决不要小看神
以赛亚书第六章的挑战，神学的挑战，认识神的本性与作为的挑战，首先是别让自己小看神，好像只是个仙人而已。我们绝不可允许自认为比神懂得更多，或者能够躲避他、隐藏你的罪。不要想他的能力不够强，他没有能力或他不愿意帮助你这些藐小的问题。我们还是要从长远的角度来清楚地考虑这些，是不是？当我们既观察到自己生命中所发生的事情，也意识到我们是在向一位无所不知、无所不在、无所不能的神祷告时，我们怎能不敬拜呢？我们为什么还在忧愁、还在担心呢？怎么会仍然以为我们还要“努力” ，要帮助神管理自己的事物呢？若你想知道我们为什么这样做的话，我会告诉你，这就是罪性在我们心里萦绕。

当我们在主里成长时，但愿我们越来越了解神，明白他是无穷的。他的智慧无底，他的知识无限，他了解我们比我们了解自己还要多，却仍然爱着我们。神的同在不受任何限制也没有空间的维度，他是无所不在的。这意味着你、你的朋友圈、你的城市、整个地球、连所有属于这现实的全宇宙都存在他里头。再说，神是全能的，以大能施行拯救。

巴不得我们永远不会麻木地对待这些事实不反应！愿我们每次听到关于神与他的作为时行出妥当的回应，也就是尽快承认他的圣洁和我们的罪，也尽快接受他的怜悯与恩惠。我们不得不举起自己的手，说：“主啊，孩子在这里，差遣我！”

我们到天上的时候，会清楚地看见他，不像现在模糊不清，而是面对面了（林前13:12）。你我和所有他的儿女们都会永远更多地认识神，在他的爱里成长，而且一天又一天地敬拜他，直到永恒。能做他的儿女，不是太荣幸，太喜乐了吗？