5 - 倾听神

当我们成为基督徒时，我们就和创造者有了关系。如同任何一种关系一样，交流在其中扮演着重要角色。神对我们说话，我们听他说话，而这些话语通常是通过经文传达给我们的。当我们通过祷告跟神对话时，他也垂听我们的话语。祷告其实就是听神说话并对神说话，跟他说所有事情。祷告是充满喜乐的时间，是一种特权，对他的孩子来说应该是一件很自然的事。

我该怎样祷告
初信的人可能会问：“那我到底该怎么祷告呢？”耶稣的门徒也问过同样的问题，他的回答就是大家所熟知的主祷文。这段经文记录在马太福音，也就是新约的第一卷书里。马太福音6:9-13节，耶稣教导了我们怎样来祷告。现在我就想来分享这段经文。

大家注意到耶稣是怎样开始祷告的吗？“因此，你们要这样祷告。”耶稣不想让这个祷告变成一种魔法公式，他的本意并不是让主祷文变成教会里口是心非的复述。主祷文是要告诉我们祷告的基本框架和内容。我认为，当我们遵循主祷文祷告时也有相当大的变通空间，但祷告应该要像“这样。”

“我们在天上的父”
耶稣这样开始：“我们在天上的父。”祷告以对神的正确认识开始。祷告从我们对神的身份和属性的认识开始。

他是我们的父。耶稣开始说话时，他用的应该是亚兰文，亚兰文里的“阿爸”指父亲。你可能听说过阿爸这个词，通常是孩子称呼父亲的一个词，表示亲密的关系。

以“我们的父亲”为祷告的开头，耶稣是在教导我们带着亲密感、家人感去亲近上帝。他想让我们明白，上帝，这位我们祷告的对象，我们倾诉的对象，像父亲关爱孩子一样关心在乎我们，只不过他是我们在天上的父。耶稣教导我们永远也不要忘记我们的父亲，这位我们说话的对象，同时也是神，一位创造万物的神，一位持守万物的神，一位藉着说话就创造了整个星系的神。他教导我们要以敬畏、战栗、虔诚、惊叹来亲近神。

因此耶稣让我们以“我们在天上的父”为开头来祷告，他是在教导我们用既亲密又敬畏的态度开始祷告。

神是首要焦点
耶稣开始进入祷告。我们可以看到祷告的前半部分把首要焦点放在了神身上，而不是我们。

在大多数的译本中这一点表现地并不明显，主祷文是由一连串的祈使句组成的。在主祷文中，我们是呼求上帝来做工，不是呼求他从我们的利益角度来做工。我们呼求他从他自己的角度来做工。在我们的祷告中，我们呼求神来做工，好叫他的荣耀遍满全地。我们呼求神做工，好叫人们去赞美他，归荣耀给他，而不是给我们。

“愿人都尊你的名为圣”
这里的第一个祈使句就是，“愿人都尊你的名为圣。”这是一种祈求，呼吁神使人明白他的名是“圣洁”、“无罪”的。我们这样祷告呼求神做工，好叫人们看到他的荣耀、圣洁、完美的属性。“神，通过你的做工，愿你的名得以彰显，也就是神圣、完美、圣洁和荣耀。无论我们说或不说，做或不做，愿人都能见到你是真正的伟大、圣洁的神。”这就是我们祷告“愿人都尊你的名为圣”的真正含义。

“愿你的国降临”
第二个祈使句是，“愿你的国降临”。神的国不是属于地上的国度。耶稣和本丢彼拉多讲到这些时说：“我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界”（约18:36）。

神的国是指神在他的儿女心里和生命里做王掌权。当你我祷告：“愿你的国降临”时，我们所祷告的是，“神啊！请你在我的心中掌权，以至于通过我可以伸展到我所接触的人，透过我说和不说的，做和不做的。”

到末了，当神的旨意已成，差耶稣再来时，正如保罗对腓立比教会所说的，“叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神”（腓2:10-11）。将有一天，神的国会完全降临；与此同时，我们也祷告他的王权渗透我们的生命，得着我们的生命，控制我们的生命，并通过我们去影响身边的每一个人。“愿你的国降临。”

“愿你的旨意行在地上…”
第三个祈使句是，“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”上帝的旨意，他的目的，他的愿望总是完美地在天上得以执行。主祷文教导我们要像耶稣在客西马尼园那样祷告：“不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路22:42）。你的旨意，而不是我的，在地上如同在天上那样完美的得以实现。

祷告的这部分对于基督徒来说并不陌生。因为作为一个信徒，我们知道活着不再是为了自己。保罗告诉加拉太教会：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20）。耶稣说，若有人要跟从我，就当舍己，放弃你个人的意愿，背起你的十字架来跟从我。每天与基督同钉十字架，你要这样来跟从我。这就是做基督徒的关键所在，活着不再为我们自己，这点学起来很不容易。诱惑不断地来对我们说，“但这就是我的事！主，我不喜欢你的方式，我想要……”实际情况往往是这样的，对不对？至少对我来说是这样的。我需要不断地提醒自己，我不是世界的中心，用主祷文祷告就是一种提醒。愿你的，我父的，旨意被成就在地上，成就在我的里面，我的周围，以至于行在全地！“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”

属圣经的祷告是以神开始，把神放在首位的。当我们以“我们在天上的父”开始祷告时，我们已经消失在背景里，融入了神的荣耀、赞美和尊荣当中，我们的生命就不再是我们所做的一切事情。祷告教导我们进入对神的仰慕和敬拜中，因他本身和他所做的一切都配得我们的赞美。祷告是以敬拜开始的。

对神完全的依靠
主祷文的第二部分略转话锋，教导我们祷告是我们向神表达对他完全依靠的一个机会。我知道，通常认为在主祷文的第二部分我们可以为自己祷告，但实际并不是这样。我们以祈求神的荣耀为开始，之后得有这样一个绝好的机会来承认我们对神完全彻底的倚靠。因此，祷告仍然以神为焦点，即使我们参与其中。
自我依靠并不是基督徒的美德，反而是一种罪。上帝不会帮助那些会依靠自己的人，圣经里没有这样的教导。上帝会帮助那些呼求帮助的人，诗篇的作者是这样写的，“你是我的磐石，是我的救赎。”当我被追杀时，当我处于险境时，你是我的帮助者，在你的翅膀下，我寻得庇护所。自强不息、坚韧不拔的生活方式，是罪性的世俗态度。依靠基督，完全倚靠神，才是上帝对我们的呼召，所以完全倚靠神才是主祷文第二部分的重点。

“我们日用的饮食，今日赐给我们”
第四个祈使句，给我们机会承认在肉体上对神的完全倚靠。我们祷告：“求你给我们吃每天所需要的食物。”神关心我们生活的细节，他在乎我们那平庸、无趣和常规的生活。他关心我们每天要吃的食物。如果对我们生活的细节不感兴趣，那他算是什么样的朋友呢？我认为，第四个祈使句的重点并不是我们要单单为饮食而祷告，而是我们有机会来承认我们在所有肉体的需要上对神完全的倚靠，也包括居所和衣物。

这也是耶稣在稍后的马太福音六章里提到的一点。在第25节里，耶稣说：“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么……”继续到第31节，“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人[指非基督徒]所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”

安全感是一种幻觉，唯有神是我们所信靠的根基，甚至最基本的生活需要也要信靠他。值得注意的是，经文承诺的是神想满足我们的“需要” ，而不是我们的“想要” 。我们可以为每天的食物祷告，而不是为每年的食物祷告。有时我发现自己在为一年的食物祷告。“哦，神啊！求你做这个、做那个，好让我不用担心。”这个祷告换句话说就是，“神啊，我现在不想信任你，所以我宁愿往银行里存足够的钱，好叫我不用担心生活。”这些就是我们的“想要” 。我们的承诺是要信任他。当我们得到信赖他的喜乐时，他会为我们供应每天的需要。“我们日用的饮食，今日赐给我们。”

“免我们的债，如同我们免了人的债”
第五个祈使句使我们有机会告诉神，不仅在物质生活上我们倚靠他，同时在属灵生命上也依靠他。因此我们祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债。”“神啊！请你取消我们欠你的债，我们也会取消别人欠我们的债。”耶稣把罪看做债-我们欠了神的债。偿还这个债就是饶恕，只有上帝才可以饶恕我们。

这里请大家注意，上帝饶恕我们和我们饶恕他人的关系。实际上，这一点非常重要，同时也非常难以理解，因此也最难以付诸行动。这个概念那么重要，耶稣说完主祷文里的所有内容后，又复述了这一点。第14节和15节里，他说，“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

我不喜欢做宣布坏消息的那个人，但是我们总是会被人冒犯，可能是家人、朋友、同事、牧师或长辈、或是教会里的其他人。当我们被冒犯时，很容易受试探，我们会交叉双臂，用充满罪性的傲慢语气说：“我是对的，他们错了。”“他伤害了我，除非他爬到我跟前乞求，我才不会原谅他。” “除非他悔改，我不会原谅他。”“至少他要承认错误，否则我不会原谅他。”

当我们这样做时，唯一受伤害的人其实是我们自己。如果我们不饶恕他人，上帝也不会饶恕我们。这里没有前提条件，如果他们悔改，如果他们承认自己做错了，如果他们爬过来乞求等等。经文简单地说，“饶恕，不然上帝也不会饶恕你。”如果没有饶恕，那么我们与神的关系会遭到严重破坏，犹如墙壁倒塌，交通受阻一样。

耶稣发现很有必要重申这一点，所以在主祷文后再用两节经文来阐明。因此我也想要强调几节着重讲到饶恕的经文。第一，以弗所书4:32节：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕……”要他们带着悔改悲哀的心爬到你面前时你才饶恕吗？当然不是！“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”我也被冒犯过，和你一样，但没有人把我钉在十字架上，而是我把耶稣钉在了十字架上。耶稣十字架上说：“父啊！饶恕比尔，他实在不知道他在做什么。”是的，如果神已经在基督里饶恕了我的罪，我也要顺服他，去饶恕那些冒犯过我的人。这是我在神面前真实悔改的表现。

第二处语气更重的经文，那就是马太福音18章。这是一个关于不饶恕的比喻。一个不饶恕、没有慈心的仆人，欠了他的主人一大笔钱，我的意思是上百万，因为偿付不起，就央求主人的宽容。主人是一个有慈心的人，他说：“好，我免了你的债。”这个没有慈心的仆人在回家的路上遇见了一个欠他几百块钱的朋友，他不仅拒绝免他的债，还把他下在监里。然而，他的朋友们不喜欢他的做法，就去找这个没慈心仆人的主人并告诉他所发生的事。

主人就把这个曾经被免了一大笔债的，没有慈心的仆人叫来，马太福音18:32节里主人对仆人说：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”主人就大怒，把他打进大牢；接着在35节里，耶稣总结说：“你们各人若不从心里饶恕你们的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

“免我们的债如同我们免了人的债”。饶恕我们的罪，如同我们饶恕向我们犯罪的人。这虽然不容易，但是必须要做。

“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”
主祷文第六个也是最后一个祈使句是：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”从雅各书1:13节里我们已经知道神不会用罪试探任何人。耶稣呼召我们做的是表达对神的倚靠，对诱惑的抵制，对罪的抵抗，对恶势力和那恶者的抵拒。你我本身并没有抗拒恶的能力，特别是撒旦。恶也可以翻译成恶者。

保罗说了这样一句话：“因我们并不是与属血气的征战”（弗6:12）。这句经文让我很纠结，我想在这句话后面打上个句号，说：“我不知道你怎么样，保罗，但我是在和肉体与血气征战。我和自己的肉体和血气征战，并且不幸的是，我也在和其他人的肉体和血气的征战。”但保罗却说：“不，对现实生活而言，要是你知道实情，你实际上并不是在和肉体与血气征战，你是在和属灵的力量 - 和那些执政的、掌权的征战。靠着自己的力量你是赢不了的。”所以我们本着对神的依赖而哭喊他的帮助，求他不叫我们遇见我们没办法抵抗的试探，救我们脱离罪恶。

两个实用的建议
上面就是主祷文的内容，耶稣教导门徒应当如何祷告。主祷文也是你我如何祷告的最基本的框架和最基本的内容。关于祷告，我可以说很多，很难说哪一个更重要，因此我想给大家两点实用的建议。

1、与神交流是双向对话
首先是和神说话，请注意这章的标题。我们不是只说给神听，而是与神双向交流。健康的沟通总是以对话的形式体现的，有倾诉，也有聆听。我和妻子清晨坐在一起时，我们不只是单方面的倾诉，而是分享，你一句我一句地交流、互动、琢磨，我们在对话。

祷告让我产生挫折感的其中一点是走神儿。只有我会这样吗？我们都在尽最大的努力来到这位开口创造宇宙，说有就有的神面前。我们或站、或坐、或跪在宇宙万物的主面前，一分钟过后，我们就开始走神儿，心想晚饭该吃什么，或者想看看有没有新的短信。反应过来以后就开始内疚，我真是讨厌这样！

大约三、四个月之前，我在读陶恕的书时，发现他也有同样的问题。他给出了一个建议，在过去的几个月里我一直在操练，结果有了惊人的突破。他说：“不要清晨一开始就祷告，要集中思想真的很难。”他会以读经开始。我鼓励大家读诗篇，并且反复读。我总是会发现一些以前从没注意到的亮点。当你读经时，要听圣灵的带领。一般会出现这样的情况，你会突然对一句经文很有感动，这时圣灵会说：“你理解这句经文吗？”或者圣灵会说：“你今天需要得到勉励，因为我知道今天会发生什么！你需要鼓励，来听这句经文。”或者圣灵可能会说，“你知道吗？这一点正是你需要好好琢磨的。”所以我鼓励大家要读经，但是读的同时也要听。当你一听到那种感动时，就停下来，重读那句经文，然后祷告说：“主，你想通过它告诉我什么？我该如何得到鼓励或认罪呢？我该怎么理解或运用这节经文呢？”

于是你开始对神说话，说过之后你通常会做什么呢？你会保持安静，保持绝对的沉默。我不了解你的情况，我的耳朵不太好，属灵的听力也不怎么样。我知道现代的人最怕安静了。然而，当我们得着来自宇宙之神的圣灵所给的感动时，在寻求神的帮助和认知以后，停下来，听大概五分钟的时间。在这个过程中，我们就进入了与神的双向对话中。虽然听起来有一点神秘，但我们确实进入了与神的交谈中。我发现因为处在与神的交谈中，我就能坚持长时间的专注，而不想着其他的事情。我现在就可以长时间的集中在创造万物的上帝，我的天父的身上。这虽然只是一个实用的建议，但给我的祷告生活的帮助比任何其他方法都有效。与神交谈！

2、背主祷文
我要给在座的各位提的第二个可行的建议就是，背主祷文。注意，背主祷文并不是为了可以机械的重复它，它也不是什么有魔力的咒语，更不是在你触犯法律时免受惩罚的神器。在我们的祷告生活中，有时我们就是找不到恰当的词汇。有些事情发生，使我们心情沮丧，内心受伤，也许是意识到我们在犯罪，或者诸如此类的事情，我们会无法用语言来祷告。这时候至少还可以说，“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”所以我会鼓励大家来背主祷文。不是不经大脑的机械重复，而是当我们无语表达时，起码还可以说主祷文。

除此之外，我还要鼓励大家在记住了主祷文之后，要按照主祷文的架构来祷告，这是我最喜欢做的一件事。当你很熟悉主祷文的理念，明白这六个要求都是什么之后，你就可以开始用自己的话来祷告，并把它运用到你的实际生活中。我鼓励你们去背主祷文，当你需要的时候重复它，心里思想它的含义，然后用你对主祷文的理解，再加上自己的语言，让它成为你自己的祷告。

“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们陷入试探，救我们脱离凶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。”

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