3 - 改变

Course: 如何开始你的属灵旅程

Lecture: 改变

 

活出新生命

当我们信主时，我们改变了。我们的旧我与基督同死、同复活，获得一个新生 - 一个成为门徒的新生命，一个顺服神圣洁完美旨意的生命。我们的生命开始有圣灵所结的果子，我们开始拥有神的爱，这是之前不曾有过的。我们开始拥有在神里面的喜乐、平安、忍耐、良善、信实、温柔和节制。总而言之，我们的生命得到改变。然而，这个硕果累累的新生活并不是自动发生的，对吗？

神在我们里面做工。他将他的心意植入我们心里，也给我们能力，使我们在实际生活中能够按他的心意而活。然而，神并不会强迫我们遵守他的心意。他不会逼我们去爱，去喜乐，也不会逼我们有平安。相反，我们得自己迈出下一步。我们得认同神的心意，想要他的爱，他的喜乐，他的平安和忍耐。接下来，我们必须允许神的灵加给我们力量，也需要顺服于神。例如，圣经里说“不要效法这个世界”这就是第一步，下一步是“只要心意更新而变化”（罗12:1-2）。

前面的这些好消息，应该让我们感到高兴。但可惜的是，所有的基督徒都有不好好迈出上面说的“下一步”的时候。我们好像没有新生命的样子，以生气代替了爱，甚至可能发展成恨恶；挑剔和苦毒的灵代替了喜乐；焦虑和烦躁代替了平安。

我考虑了很久应该何时提出在新生命里有时也会跌倒这个话题。我知道你们每个人都很兴奋。当一个人刚刚成为神的孩子时，确实充满了喜乐。我们意识到我们不会去地狱了，我们要去天堂。我们知道有了一个新的父亲，新的家。然而我们需要知道挑战也会接踵而来。事实上，那些挑战也许已经来了。所以，问题是，当你没有迈出顺服的下一步时，你会怎么办？当你在信主的道路上跌倒时，你该怎么做？

三个术语定义
在解答以上问题之前，我需要定义接下来会提到的：相对主义、罪、试探，这三个术语。

    相对主义
这不是一个从圣经里来的词。虽然我们在圣经里找不到这个词，但它描述了我们所生活的这个世界，描述了我们这些神的儿女所生长的文化背景。这个词就是“相对主义”。

相对主义否定了绝对真理的存在，它的哲学理论是没有什么是绝对正确或绝对错误，它认为真理是相对的。相对主义认为，“对我而言是真理的，对你则不一定。今天早上对我而言是真理的，下午对你可能就不是了。”当今世界把相对主义称为“后现代思想”，或“后现代主义”。圣经对这种哲理有个不同的称呼，那就是对神的权柄的“悖逆”。你和我，作为神的孩子，相信我们的天父是万物的创造者。我们相信他有权利和智慧命定真理。绝对的真理是有的，并且是由我们创造天地万物的神所定的。事实上，我们相信的是神本身就是真理。神是全知全能的创造者，真理是由他命定的。

我们也相信神自始至终都是良善的，因此，这个有完全智慧、完全良善的创造者想把最好的给他的受造物。他也给我们制定了规则和指导，那就是这本圣经。在这本书里，他告诉了我们什么是真理，什么是虚假，什么是对，什么是错。神也告诉了我们什么对我们是最好的。有时，尽管我们会不赞成他的定规，但真理不是相对的，它是神所命定的。因此，圣经里的话对你我就是最好的。

在诗篇16:11，诗人明白这个道理，他对上帝说，“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”请注意诗人并没有写，“对啊，你给了我一堆规矩叫我去遵行，在你面前，我实在是太难受了，因为规矩里定的事我都不能再做了，这有什么好的。”这就是世人对基督徒的奇怪和病态的认识，甚至有一些基督徒也如此看待自己。诗篇的作者却明白神已经将真理 - 生命的道路，指示给了我们。只有在他里面才有真正的喜乐，只有在他的右手中我们才能找到真正的福乐。

我们不是相对主义者。我们相信有绝对的、道德上的、属灵的真理。我们相信，真理不是由这个世界决定的，而是由我们的有完全智慧和完全良善的创造者决定的，而且他希望把最好的给他的受造物。这是我们认知的起点，它跟世俗的的教导完全相反。我们不是相对主义者！

    罪
第二个要讲的词是“罪”。这是一个我们所熟悉的词，但先让我确定我们对这个词有正确的定义。罪，最基本的意思就是未击中目标。想象一个射手拉弓射箭，他对准靶心放箭，却未击中目标。这就是对罪的最基本的定义——罪就是未击中目标。

是谁设立了目标呢？是谁说这就是正中靶心呢？是谁说这就是我们生活的目标呢？是神说的！我们有完全智慧和完全良善的创造者说：“那就是中心。”我们拉起我们的生命之箭射出去，而罪就是箭没有正中靶心，却偏向一边。举个例子，神的目标是什么？关于我们的言语，神给我们设立的靶心是什么？我们的舌头叫我们陷入诸多麻烦，这里的靶心在哪里呢？ 以弗所书4章29节，告诉我们，“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”5章4节说：“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”神已经告诉我们靶心在哪里，他的意思是，在说话的时候，要讲和气和感谢的话，积极造就人，而不花功夫去毁坏别人。

现在我们知道靶心是什么了，但我们的生活是怎样的呢？尽管事实上我们真的相信神是完全智慧和完全良善的，但有时我们也会想，“不，神，我知道的比你清楚。”“你的道路不总是最好的。”“你不总是有智慧的。”“这还不是去建立、造就，或者给予恩慈的时候。”所以，我们会嚼舌头、诽谤、伤害人。我们毁掉别人的名誉，埋下不信任和不满的种子。神已经告诉我们目标和靶心。罪就是在我们亏缺时偏离靶心。简而言之，罪就是未中目标，在行走中跌倒了，那就是罪。

    试探
第三个要讲的词是试探。“试探”这个词简单地讲就是诱使人去犯罪。有人伤害了我们，我们的脑海里会涌出很多生气的想法，那就是试探。或者，当一个女人从身边走过 - 如果相信这个统计是对的，我也需要说如果一个男人从身边走过时 - 我们内心有声音说，多看她（他）几眼，那就是试探，它会诱使你犯罪。让我跟你说说圣经里关于试探的三点：

        1、试探不是罪
试探不是罪。我们脑海中会闪过一些念头，心想：“哪里冒出来的念头？”那是试探，不是罪。当我们向试探屈服时，它就变成了罪。试探制伏了我们，罪就得胜了。当我们发脾气、嚼舌头或诽谤时，试探就变成了罪。当我们让眼睛停留在那个女人身上，脑子里想象她赤身的样子时，试探就变成了罪；在我们开始幻想跟某人发生关系时，试探变成了罪。试探本身不是罪，但当我们被它控制时就犯罪了。

        2、你没必要向试探屈服
几十年前的一位知名的喜剧演员说过一句非常引人发笑的台词，“是魔鬼让我做的。”因为这句台词，他引发了很多笑声，也挣了很多钱，但是他的这个神学认识绝对是荒唐透顶的。魔鬼不会让任何人做任何事，罪也不能迫使我们做错误的事。

要认识到，在十字架上和在我们信主时，罪在我们生命中的掌控已经被完全打破。我们可以不犯罪，虽然它仍然存在，但是它的掌控、主宰和控制已经被打破了，我们不必再屈服于试探。

有关这方面的应许贯穿在整个圣经中。约翰福音16:33节，耶稣告诉门徒：“...在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”他胜了这世界，他打破了罪的绝对权势。约翰一书4:4节谈及神时，这样说：“…那在你们里面的，比那在世界上的更大。”

神藉着圣灵住在我们里面，比撒旦和世界上的所有一切都更大，住在我们里面的已经战胜了我们外面的一切。撒旦已经不能让我们犯罪。我们犯罪是因为我们想犯罪。我犯罪因为我屈服于试探，但我绝不是为犯罪而生的，你也不是。

有关这方面最重要的应许，记录在保罗给哥林多教会的书信里。林前10:13节里，保罗告诉他们：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。”我们如果和其他人一样，会发生以下情况：试探会临到，我们会感到非常孤独。我们会认为从来没有任何人遭遇过如此大的试探，从来没有人遭遇过这种试探，我们会感到从来没有任何人会遭遇这样难以抵挡的试探。我们也许会这样想，“我是孤单的，我要…”（提醒一下，如果你听到这样的声音，那是从撒旦来的）。神是这样应许的，“你们所遇见的试探是普通人都面对的。”我们不是孤单的，不管看起来多么艰难，我们并不孤单。

然后保罗继续讲：“神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。”你有抵挡试探的能力，“在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”注意，保罗没有谈到任何内心的力量，说：“遇见试探的时候，要勇敢面对，坚持到底，要打败它。”那不是他讲的。他给出的是一个所有正确神学者应该给的答案，回到神的品性。保罗说，神是信实的，神对我们有特定的应许。我们的至高神掌管我们的生活境遇，他应许我们，绝不允许任何我们不能忍受的试探临到我们。我们也决不会遇见任何试探是神的力量所不能抵挡的。事实上，我们的完全智慧、至善至美、充满大爱的至高神说，在受试探的时候他会给我们开一条路，叫我们通过而不必屈服。

神不会使我们免遭试探，但是他会与我们一同去抵挡试探。当我们学习靠圣灵的能力不屈服时，我们作为基督徒的生命也在成长。我们可以不犯罪，犯罪是因为我们想或者喜欢犯罪，反正我是这样的。我们不是必然会犯罪。我们从来不必要屈服于试探。喜剧大师的话虽然让我捧腹大笑，但他说的并不是正确的。

        3、神站在你这边
请理解一点，神与我们在同一战线上。作为新基督徒，我们内心感受到的喜乐和兴奋都是实实在在的；作为基督徒，我们走在凯旋大道上，最主要是因为神在支持我们，并不是反对我们。神想要我们胜利，不向试探低头。

我以前有一个篮球教练，他需要读一下这个信息，因为他想让我失败，我以前从没遇到过这样的篮球教练。那次是罚球，我和教练之间形成了一个奇怪的、不能正常运作的、三角形的关系。每次我站起来准备投球时，你知道我听到了什么？“射不中！”或者是“赌5块钱，你投不中！”那就是我的教练！我听到教练和其他队友说：“我打赌，你一定投不中！”他曾经赌五花八门的东西在我身上，说我会输球。他不是一个很好的教练。我也输掉了很多罚球，不过，那是另一回事了，但是神不像我的篮球教练。

神不希望我们失败，他希望我们成功，不向试探低头。事实上，他希望我们不要输的太惨，因为他为我们舍了自己的生命，他的灵住在我们里面，他多么希望我们可以在这场争战中得胜。他会给我们得胜的心志，也会给我们得胜的能力。保罗告诉加拉太的教会，“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了”（加5:16）。顺从圣灵，听从他的带领，听从他给我们的指示，依靠他的力量帮助我们不向试探屈服。神在你这一边，与我在同一战线上。他不是与我们对立的，而是支持我们的。试探会引诱犯罪，但试探本身不是犯罪，我们不必屈服于它。要明白，我们有复活的基督在我们里面，使我们得着力量可以不向试探屈服。

你该做什么
    认罪
讨论完这三个术语，让我们回到开始的话题，“当我们跌倒、犯罪时，我们该怎么做？”当我们未击中目标时，我们该怎么做？这个问题是关键的关键，因为这是我们属灵道路上的决定时刻。如果我们对此有错误的认识，如果我们不明白在犯罪后神要我们怎么做，我们接下来的有生之年将会很悲惨，我敢保证。

世上最悲惨的位置就是脚踩两个世界，一边抓着耶稣的手，另一边抓着罪不放。看到神的孩子，拥有基督从死里复活的大能（就是那我们里面都有的、正在做工的大能），同时却继续在犯罪，是一件非常悲哀的事。这是我们属灵生命的一个转折点。当我们失败、跌倒时，我们该怎么做？经文的回答非常清晰，认罪！就是这么简单。

认罪所要做的无非就是与神达成一致的认识，我们未击中目标，那就得认罪。我们说：“神啊，你是百分百的正确，而我是百分百的错了。我知道你要我说充满恩惠、理解和爱的话，而不要品头论足。我搞砸了，对不起！”那就是认罪，承认你未击中目标，承认神是正确的，你是错误的。

有一句非常有名的经文，在约翰一书1:8-9节，约翰对基督徒说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”如果有人认为自己没有罪，他们便是自欺欺人，这就是在犯罪了。不是吗？可是“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”约翰再一次回到神的品性，说神是一位信实的神，公义的神。如果我们愿意认罪，神定会赦免我们的罪。

    诗篇51篇
如果认罪对你来说还是一件新鲜事，可能有少数人会觉得新鲜，那我鼓励你去翻开圣经，在中间位置有一卷书叫诗篇，读一下51篇。诗篇51篇也许是整本圣经中关于认罪的最好的示范了。让我来读一下诗篇51篇的几节经文，你就能体会真正合乎圣经教导的认罪是怎样的。“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！”（诗51:1）请注意，作者大卫认识到他不配被饶恕，所以他呼求神的怜悯。“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！”（诗51:2）大卫明白饶恕完全在神的手里。

“因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶”（诗51:3-4a）。虽然我们犯罪得罪了人，但是所有的罪最终是得罪了神，大卫明白这一点。第7节说：“求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。”他明白神的饶恕是完全敞开的。第10节说：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。”

多美的言辞！我想鼓励大家，如果你们意识到自己需要认罪，但没有任何话语光照你，那就找本圣经，跪下来，翻到中间，读诗篇51篇，说，“神啊，这就是我的心声，这就是我要对你说的话。”

我们在读这篇经文时，就会体会到认罪的重要性。我们看到大卫没有给自己留任何借口，在诗篇51篇里没有任何托词，没有任何信息流露出来说他是受害者，反而，这是一篇完全而彻底的认罪声明：“你是对的，神，你是绝对正确的，我是彻头彻尾的错了。”大卫认同神对罪的看法。诗篇51篇里没有流露出任何一点对罪进行轻描淡写的意思，比如说，“呃，你知道的，我的意思是，我做过更糟糕的事，这回其实没那么糟糕啦。”“反正大家都在犯罪，我也没坏到哪里去。”我们一点儿也看不到这种想法。大卫认同罪的可怕性，罪是邪恶的。他向神呼求，请求饶恕，不是因为他配得饶恕，因为他本来就不配，但是他呼求神的怜悯和恩典：“神，因为你的品性，我请求你饶恕我。”大卫知道他会被饶恕。诗篇51篇为真正合乎圣经教导的认罪提供了极好的示范。我们要把对认罪的认识建立在这篇经文上，省查我们的认罪是否符合圣经教导。

    逆反倾向
现在，我需要告诉你一件事，这也许不是马上发生的，但随着生活的继续，我们很有可能做与诗篇51篇的教导完全相反的事。再一次不好意思地告诉你一个坏消息，罪就是罪。它已经久经岁月，却不曾改变，因为它的效力太过强大。我深知道，在我的生命里，在我所认识的人的生命里，我们作为人的惯性，或者说罪的惯性，是去做与诗篇51篇完全相反的事。罪仍然在我们的生命中，不是吗？它的统治已经被打破，但它仍在那里咬、啃、挠我们的脚后跟，因为罪知道认罪的力量。

罪知道悔改让神的怜悯之心所释放的能力，所以它在我们的耳朵里小声说：“不，为自己找借口。”“不要接受那些指责。”“你当然可以怪罪其他人。”“当然不全都是你的错。”罪在我们耳朵跟前细声细语，它极具效力是因为它正是我们内心的声音，所以我们真的听得到罪的声音。罪小声地说：“不，不要全部认罪，差不多就可以了，只要能躲过主要后果。”这些认罪都不是掏心掏肺，痛悔不已的忏悔。这些都不是真正的认罪，也不能得到完全的饶恕，得到洁净。只有诗篇51篇这样的认罪才会带来完全的洁净，比如“神啊，我得罪了你，我有罪了。”“我在我的罪中实在卑怜。”“我非常非常的后悔。”“我难以相信你会饶恕我，但我凭着你的应许相信你会饶恕我。”我们这样认罪实在是太少了！

可行的建议
在认罪这事上，我想给一些可行的建议：

    赶快解决
我猜大部分人和我一样，倾向于多想一会，想一想我所做的是不是真的那么糟糕。你要赶快解决，早点认罪，经常认罪，完全认罪。你要赶快解决！当你我不肯认罪时，我们实际上是在伤害自己，我们只会跌落到罪的漩涡中，只会伤害我们与神的关系，在中间建立起阻隔的高墙。

关于认罪的另一个重要的认识是，当你我认罪的时候，我们并不是告诉神一些他所不知道的事，并不是我们要紧紧攥着这个见不得人的秘密不让神知道。你要赶快解决，早点认罪，经常认罪，完全认罪。神知道凌晨1点钟发生的事，神听得到我们的嘀咕，他对我们的生活境遇和心思意念了如指掌，我们在他面前毫无隐藏，我们要告诉他的事情他早已知道。当我们拒绝认罪时，受伤害的是我们自己。

    彼此认罪
第二个切实可行的建议就是彼此认罪。这不仅是一个好办法，更是圣经的教导：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅5:16a）。当我们处在罪的黑暗里，以为没有人知道我们正在与罪争战时，罪就会欺哄我们，小声音地说：“不要告诉任何人。”“要是说出去了，情况会更糟糕。”“别说，只要自己知道就好了，自己解决。”“你要是告诉其他基督徒，他们就会凌驾于你之上，你就失去威严了。你不想这样的！他们会嚼舌头,只会叫你的情形更糟糕。”有没有谁听到过这样的声音呢？这是撒旦的声音，是罪的声音，是谎言的声音。

事实是，当我们把罪带到光中，罪的权势就会被打破。如果换一个场景，大家坦诚相对，我们可能都会分享一些过去罪是怎样对我们生拉猛拽，拖我们下水的见证。然后我们感到绝望，想知道怎样才可以走出这个罪。出于对圣经教导的顺服，或者绝望，我们最终会找一个我们信任的人，向他认罪说：“我需要你为我祷告。”

当我们这样做时会发生什么呢？它就结束了，不是吗？当我们把罪暴露在光中时，罪的权势就被打破了，这是多么奇妙的事。是的！解决它，彼此认罪。罪总在这里，它不会消失，会伴随我们直到我们回天家。基督徒生活的一部分就是对付罪。在罪中，在不断悔改中，我们变得越有耶稣基督的样式，荣上加荣。

接受他的赦免
我们承认我们的罪。当我们认罪时会发生什么呢？他赦免我们的罪。约翰一书1:9说，“我们若认自己的罪，”因为神的品格是信实的，是公义的，他绝对说话算数，他“必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”在基督徒的成长道路上，我们会陷入罪中，那时我们会问，“上帝怎么可能会爱一个像我这样的罪人呢？”答案是在我们还做罪人的时候，他就爱我们。在我们信主之后，他怎么会不爱我们呢？在我们还不是他的孩子时，他就爱我们，现在我们是他的孩子，他怎么会不再爱我们呢？我们可能会想，“但神怎么会爱一个一遍又一遍不断犯同样错误的人呢？他怎么能原谅我呢？”答案是：因为他是神，而神的本性就是爱与赦罪。如果你不停地犯罪，对于我来说饶恕你很难，即使我知道圣经说要我们饶恕别人七十个七次，要无数次地饶恕，确实很难…因为我是人。神不是人，他是神，他是一位信实的神。上帝应允，不管我们犯了多少罪，或犯了多少次同样的罪，或有多么糟糕,如果我们承认我们的罪，并说：“神，你是对的，我错了。”他将施行应允，一如既往，没有例外地赦免我们的罪，洁净我们一切的不义。

得洁净
如果你想知道罪被洗净是什么样的感觉，就去读诗篇103篇，因这是另一篇关于悔改的诗篇。如果你陷入罪中，希望被饶恕，却不知道说什么，诗篇103篇可以帮助你。当做自己的祷告时，来读这篇诗篇。

我从第8节开始，“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大。东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土”（诗103:8-14）。

这是神的洁净方式！神决定了真与假、对与错、好与坏。他是我们的完全良善、完全智慧的创造者，他想要把最好的给他的子民。在基督徒的生命道路上，我们有喜乐、有得胜，但也有罪、也有失败、有屈服、有失误。请大家承认你的罪，尽早认罪，经常认罪，完全认罪。告诉神说：“你是完全正确的，我完全错了，我难辞其咎，我搞砸了，对不起，请饶恕我！”神应允饶恕我们，我们将享受完全赦免和洁净后的自由。

诗篇32篇
我想给大家最后一篇诗篇，诗篇32篇是另一篇关于认罪忏悔的典范。从第3节起，诗人描述若不认罪是什么样子。他说：“我闭口不认罪的时候，”当我不向神承认我的罪时，“因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”

但是，当他承认自己的罪时会发生什么呢？第5节，“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：‘我要向耶和华承认我的过犯。’你就赦免我的罪恶。”然后回到第1节，“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”是的，不要以为我们能欺骗神或隐瞒我们的罪。我们只好承认所有的过犯、得着他的赦免，那就是有福