2 - 与神说话

归信的人
上一章我讲到信主以后一切都将改变。我也讲到，决志信主时我们得到重生，获得一个新的生命，进入一种新的生活。在这一章里，我要强调的一个事实是，新信徒的新生活会发生变化，它一定和信主前截然不同。我想指出的是，我们已经被更新，被更新的人将以新的方式做事。

与神隔绝
我接下来要说的应该不会让你太吃惊。请大家各自回想一下做决志祷告时的情景。当时我们一定明白，我们曾经与神是隔绝的。我们已经意识到，我们是有罪的，耶稣被钉死在十字架上，成为我们罪的赎价，使我们得饶恕。我们确切地知道，从前我们活着，跟神不亲近，现在决志后，我们在与神的亲近的关系中生活。他是我们的父，我们是他的孩子。只要稍微想想这些事实，我们就会说，“嗯，信主后我的生活当然会不一样，也肯定是不一样的，因为我已经不一样了。”

悔改
我们明白，悔改是信主非常重要的一部分。在使徒行传3:19，彼得对众人说，“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”如果我们仔细思考悔改的意义，就知道它意味着改变我们对耶稣是谁以及他做了什么的认知。决志信主时，我们的认知从认为耶稣只是一个历史人物转变到相信他是神，这就是悔改。

另一方面，悔改不仅改变我们的头脑认知，也是决意改变我们的生命和行为的表现。悔改就是决定远离罪，转向神，过一个新的生活。我认为对悔改描述较清楚的一个地方是在帖撒罗尼迦前书里。保罗在帖撒罗尼迦传福音，四、五个月之后，他写信给帖撒罗尼迦这个年轻的教会，听一下保罗是怎样描述这些新信徒的，“你们是怎样离弃偶像，归向神，”这就是真正的悔改：改变我们的思想，然后承诺改变我们的行为。当我们知道了悔改的概念，就会说，“嗯，作为一个新信徒，我的生活当然会不一样，因为我已经不同以往了。”

在罪中死，在基督里活
我们信主的时候或许明白，之前我们是死的。用保罗的话说，“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来”（弗2:1）。当我们成为神的儿女后，神叫我们活过来。生与死的转换，妙不可言！关于“我们是谁”的基要核心内容已经从根本上改变了。我们曾经是死的，但现在是活着的！毋庸置疑，一个鲜活的生命跟一个死人的“生命”是根本不一样的，对不对？跟死人相比，活着的生命将体验不同的生活。当我们成为基督徒时，我们可能更理解这个概念，如今我们说，“嗯，当然，作为一个信徒，我的生活将会发生变化，因为我已经被改变了，我不可能再跟以前一样了。”所以，当我们反思信基督意味着什么时，圣经说我们的生命会因此而改变，就不感觉奇怪了，一切都将不复从前。

发生了什么？
在思考这个话题时，我开始回想起自己成为耶稣基督的门徒时所发生的一切。事实上，在我七岁成为基督徒时，发生了太多的事情，这不是一个七岁孩子能够理解的。我想带大家进一步理解初信的景象，对于有些人可能是个复习；而对于某些人，特别是新信徒，我们的反应是，“有这样的事吗？”“上帝有这样对我吗？”“我竟然不知道！”“太棒了！”我们越多认识神在我们里面所做的工，我们越明白生命的改变是理所当然的。即使在我们决志时没有完全明白神所做的工作，我们仍然会成为被改变了的人。

信主之前
请允许我从信主之前发生了什么开始。你知道吗？其实是上帝在吸引我们到那里去。你明白吗？当我们 - 也许是人生第一次 - 开始感到内疚，心想，“哦，那是不对的！”突然之间，我们开始意识到我们需要被饶恕。但是就在一周前，我们做了同样的事情，却没有任何内疚感。你知道这就是神在我们里面所做的工吗？之前我们的灵是死的，感觉不到内疚。有哪个死了的人会有内疚感呢？没有。那是上帝在我们里面做工，吸引我们到那里。

当我们开始有空虚和不完整的感觉时，心想，“我的生命总感觉空荡荡的”。这不是一件平常的事，那是神在说：“我为我自己造了你，我在你的心里设了一个空位，只有我可以填补它；工作不能填满它，金钱不能填满它，家人也不能填满它，你可以尝试任何你想要的，但没有什么可以填补它，除了我。”

我们开始醒悟，意识到这不是因为我们自己所做的，而是神做的工在吸引我们就近。耶稣说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”（约6:44）。事实上，当我们最终面对基督的邀请，面对他叫我们信的时候，你知道吗？其实我们回应时所有的信心，都是来自神的恩赐。在以弗所书2:8节，保罗告诉以弗所教会，“你们得救是本乎恩，也因着信。”这整个救赎的过程“并不是出于自己，乃是神所赐的…。”所以，不管我们是否明白，确实就是神在做工。他吸引我们，使我们知罪，鼓励我们，并带领已经信主的人来到我们的生命中。

以信心回应
当我们凭着信心来做决志祷告的时候，那个时刻我们得救了。我们从黑暗的国度被救出，被带入神的奇妙光明的国度，我们改换“国籍,”我们的罪也被完全赦免。没有任何事情可以使我们脱离神赦免的权柄，这就是十字架的大能和丰富。

我们被称为义了！称义是一个法律术语，意思是我们被宣告无罪。上帝这位大法官赦免了我们。我们从所有的定罪中得到释放，因为在十字架上，耶稣的死承担了神对我们罪的全部愤怒，使我们不再受谴责。在这个法官面前，没有人可以再定我们的罪。

我们被救赎了！被赎是奴隶制的一个术语，耶稣在十字架上的死为我们的自由付上了赎价，罪不在是我们的主人。

我们成为圣洁了！我们的行为不总是圣洁的，实际上我们被分别为圣洁。耶稣的圣洁和他的公义都归给我们了，就在我们说：“是的”，就在你承认耶稣名的时候，一切就发生在你身上了。

新造的人
别急，还有更精彩的！上帝使我们重生，重新塑造我们，使我们成为新造的人，使我们成为他的儿女，带我们进入一个新的家庭 - 这里有新的父亲，弟兄，姐妹，新的产业和新的家园。这个世界不是我们的家，我的公民身份和你的公民身份是在天上，不在这里。上帝所赐的圣灵来鼓励、引导我们，并担保耶稣向我们所应许的必将应验。你知道吗？我还可以说很多，因为圣经不断地试图丰富这景象，然而这样奇妙伟大的事真的难以用语言来描述。

事实是，我们的生活将不再一样。我们的生活也不可能再一样，因为我们已经不一样了，事实就是这样。在罗马书六章有一个非常有力的相关描述；保罗必须得处理神的儿女们不断犯罪的问题。换句话说，怎么对待不听话的孩子呢？罗马书6:2，他总结了他的答案，“我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”这基本上就是我一直说的：当我们思考决志信主时发生了什么，思考决志祷告是怎样表达“在罪上死”的时候，我们怎能继续生活在罪中呢？“我已经改变，所以，我的生活也必须随之改变。”为了解释他的意思，保罗进一步探讨了洗礼。

洗礼
我们中间许多人可能并不明白“洗礼”的含义。保罗探讨了洗礼及其相关内容，让我来解释一下。

通常，洗礼的过程是：你的牧师或者引导你信主的人，会带领你下到水里去，请你分享一下你的信主故事，就是你的见证。然后，在你承认信主时，也就在你说：“是的，我相信主耶稣基督为我的救主”之后，他们会按你到水里，然后把你托上来，这就是洗礼。

请明白，洗礼不是得救。洗礼不能救任何人。洗礼是顺服的行动，我们被吩咐要受耶稣的洗。我们受洗礼是公开宣称上帝已经改变了我们。受洗时，我们说，“我相信耶稣。”我们在水下面的时候，不仅代表我们的罪被洗净了，也代表我们被埋葬了，换句话说，老我死了。我们从水里出来，不仅代表我们的罪已被洗去（基督为我们在十字架上所做的），也代表我们正走向一个新的、完全不同的生命，一个被改变的生命。

这些都是需要了解的背景知识，不然保罗在罗马书里接下来讲到的内容就说不通了。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样”（罗6:3-4）。保罗要我们回想决志祷告的情景，回想受洗时的公开声明。当时发生了什么？当我们下到水里，我们的老我死了，与基督一同死了，你我就这么神秘地与基督联在一起，我们曾经的旧生命也一并死了。我们从受洗的水里出来，被复活，正如基督从坟墓中复活，所以你我也复活了。正如基督复活得到一个新的生命，你我在归信接受洗礼后，也复活得到一个新的生命，那就是保罗在罗马书6章里谈到的要点。

新的生命是什么样子？
我们这些向罪已死、与基督一同埋葬、现在得以复活重生的人，怎么可能仍活在罪里呢？如果我们真正理解信耶稣的意义，听从合乎圣经的教导，相信我们的生命已经不再一样，就会说：“是的，当然了，我的生命不再一样，因为我已经不同以往。我已经向罪死了，怎么可能还在罪中活呢？”那么，这新的生命是什么样子的呢？圣经用了许多不同的方法描述新生命。通过这一系列的讲座，我会一直谈到这个话题。首先，我想介绍给大家两个圣经教导，以帮助定义这个新生命的样式。

1.成为“门徒”
信主后带来的新生活将是做门徒的生活。当我们成为基督徒时，就成为耶稣的跟随者，要做耶稣的学徒。我们明白，基督信仰不是什么属灵的外在表现，比如说“哦，是的，我为我的罪而感到抱歉。”基督信仰不是一个一次性的事件。我们知道，决志是一个关键而必要的步骤，它是成为耶稣基督门徒的第一步。

阐述这个观点的一段强有力的经文是马可福音8:34节，耶稣对他的门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”耶稣告诉门徒，若想成为基督徒，若想成为门徒，若要跟从基督，就当舍己。我们必须放弃自己的意念，顺服神的旨意。每一天都要把自己的抱负和欲望钉在十字架上，只活在神的旨意里。

决志之后，如果我们受到伤害，我们的反应或许仍然是，“我有生气的权利，那个人伤害了我。”但耶稣在客西马尼园的祷告会浮现在我们的脑海里，“...不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路22:42）。因此，我们向神放弃自己的意愿，顺服神的旨意，饶恕伤害我们的人。或许真的有极不公平的事发生在我们身上，我们的自然反应是，“那不对，我要报复，我要教训一下那个人。”然而我们再一次地听到耶稣作为一个无罪的人被钉在十字架上，受到更不公平的对待说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”

你我都被呼召放下自己的意念，以谦卑良善来回应。“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”（弗4:32）。这就是作门徒的生命意思，这个生命是在说：“活着的不再是我，乃是为讨你的喜悦和为你的荣耀而活，神啊，照你意思，不再是我的意思。”每天，每分钟，甚至每一秒钟，我们都要放下自己的意愿，说，“我不再是我自己，我是耶稣基督的门徒。”这就是新生命强有力的表现之一。

2.“圣灵的果子”
另外一个有力的表现就是“圣灵的果子”。我真的很想解释这个概念，但我明白，你们当中有些人可能并不理解这这个说法里的词，“圣灵”和“果子”。我先说一点题外话，稍后回来解释。当我们提到“灵”的时候，有时是指神的灵，也叫做“圣灵”。

首先，基督教相信一神论，我们相信只有一位神。圣经说，“以色列啊，你要听！耶和华 - 我们的神是独一的主”（申6:4）。所以我们是一神论者，不信多神，不信本土的异教众神，只相信一位神，他的名字是耶和华。

我们也相信三位一体。我们相信三位一体，不是因为觉得有道理，而是因为圣经是如此教导的。“三位一体”这个词的意思是有“三个位格”。圣经教导的是，虽然只有一位神，但神有三个位格：圣父，圣子和圣灵。每一位格都是完全的神，每一位格又有他独特的工作，但仍旧只有一位神。我们相信“三位一体”是因为这是理解圣经的唯一途径，它是一个谜！我不知道当我们与神见面时，我们是否会完全理解这个含义，但我们相信有一位神，有一位三个位格的神。

三位一体中的第三位格，就是圣灵，在我们谈论圣灵的果子时讲到的就是他。吸引我们到神面前也是这个圣灵，他使我们能够对福音作出回应，使我们重生，给我们新的生命。在我们每天的基督徒生活中引导并加能力给我们，给我们结果子的能力，因此，我们才有“圣灵的果子”这个说法。

那么，结果子是什么意思呢？正如一棵健康的果树会长出果子，一棵好的橙子树会长出橙子，一颗好的橘子树会长出橘子。同样，一个健康的基督徒也会结出“果子”，就是新生命所带领的改变。保罗写信给在加拉太的教会，“圣灵所结的果子”就是圣灵带给你生命的变化，“是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制…”（加5:22-23）猛然地，我们意识到，曾经有些人很难相处，很难去爱，现在发现我们愿意让他们比自己的意愿更重要，这就是所谓的爱。

当遇到困难、矛盾、纠结或痛苦时，像这些在过去是完全招架不了的。突然间，我们发现痛苦之中有喜乐！这喜乐从哪里来？它不是由外部环境引发的，而是因着我与耶稣基督有亲密关系，所以是他带给我爱和喜乐。所有这些变化，都是圣灵的果子的例子，也是我们应该期待会发生在我们身上的。

我怎么改变？
我们也许开始看到一些改变。有时候改变要比我们期待的慢，有时候我们会跌倒，但做耶稣基督的门徒就是一个改变和成长的过程。我们会结果子，过一种更新的生活。一个自然会问的问题是：“我在这个改变中的角色是什么？我什么都不做就会自动发生的吗？”还是另外一个反方向的问题：“我必须努力做什么来改变我自己？”下面我回答一下。

改变不是自动发生的
现在，你我已经成为基督徒，罪的权柄和势力已经被打破，罪不再能辖制我们，但是罪却随时追随着我们。因此，改变不会自动发生。我们会抵抗变化，但抵抗带来的只是灭亡。

最近，我意识到，我过去对罪的认识是错误的。以前我以为它是被动的，潜伏在我的心里，等着我去找它；而现在我明白，罪是虎视眈眈的主动想要将我带回撒旦的管辖里。当你我成为基督徒时，便脱离了黑暗，进入了光明的国度，这时我们树立了一个凶恶的敌人 - 撒旦。尽管耶稣远比撒但强大，也已经战胜了撒旦，撒旦却不会轻易放弃对我们的争夺。

上帝给我们能力
由上可知，改变不是自然而然就发生的，也不是顺理成章的事。上帝也不在说：“现在你有爱了，也有平安了，自己去改变吧。”导致我们误以为，我们需要靠做一大堆的事情去改变自己。不对，这两种极端的想法都不正确。在这中间还有一个奇妙的、符合圣经的答案：“神在你们心里运行，会给你一个新的心意，也会给你能力行出这个心意。”只需要和他配合。

我现在谈论的不是救恩。在救恩上，我没法与上帝同工，因为那时的我是死的，我没有做任何事情去赢得上帝的青睐。然而，当涉及到基督徒的成长时，上帝却给了我们能力。通过圣灵的能力，使我们能够向前迈进，迈入下一步，而这一步是我们必须自己迈进的。

在这里用两处经文来支持这一点，一处是腓立比书2:12-13。保罗再一次对腓立比教会说：“…当恐惧战兢，作成你们得救的工夫…”，换句话说，我们虽然不能赚取救恩，但得救以后新生命的更新过程，需要我们用自己的行动参与。接下来他说，“…因为这是神在你们心里运行…”，这是令人难以置信的！那创造浩瀚宇宙的神竟然也在我们每个人身上运行做工。保罗说，神给了我们改变的愿望以及实现这个愿望的能力。我们自己做不到，但神“思念我们不过是尘土”（诗103:14）。

不过，在给了我们愿望并实现愿望的能力之后，罗马书12:1节说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，”就是因为神的怜悯做出那么多，“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，”这是什么意思？另一种翻译是，“不要让世界把你塞进它的模子里，却要通过心意更新而成为新造的人。”

这就是我们要找的平衡。在走新生命的道路上，神给我们改变的愿望，也通过圣灵的带领使我们得着能力去追求喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、和节制。然后他说，我们需要采取行动。这让我想起另一节经文，箴言3:5-6节说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他”，瞧，这就是我们自己要做的！然后经文继续说：“他必指引你的路。”这是神要做的。相信他，倚靠他，他是我们的磐石，他是我们的避难所，他必指引我们的道路。

你我被称为是世上的盐，我们的呼召是要与别人不同，生命必须发生改变，因为我们是不一样的。这是一个美妙的行程，这是一段欢乐的路途，因为我们不断改变，荣上加荣，越来越有我们的救主耶稣基督的样式。

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